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杨雄，是一位生涯在我国西汉末年的玄学家、文体家、辞赋家、想想家。他因辞赋著名，曾任三位天子的御用文东谈主，然则这些天子却连一次擢升的契机都不给他。本文将王人集易经《坎卦》九二爻的解读，来揭开其中的神秘，题目为：

西汉的杨雄，为何仅仅一个御用文东谈主，长久得不到擢升的契机呢？

一．从口吃男孩，到文体天才

扬雄（前53年-18年），又作杨雄，字子云，蜀郡成都（今四川成都）东谈主。其家眷世代以耕作养蚕为业绩。从五世祖扬季到扬雄，五代唯有一子单传，是以扬雄在蜀地莫得别的亲族。他小技艺勤学，并不仅仅探究章句，开通字词讲明资料，还博览群书无所不读。

由于天生口吃不成快速语言，是以杨雄为东谈主夷易宽和，时时静默爱千里想，镇定庸碌，莫得什么可爱期许，不追赶旺盛，不担忧贫贱，不专诚修王人品质来活着上求取申明。他的家产不稀奇十金，穷得莫得一石余粮，却很坦然。自己胸宇博大，不是圣哲的书不喜欢；不对己意，即使能旺盛也不干。却很喜欢辞赋。

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传奇成都有位谈家妙手严君平，扬雄便从郫县来到成都，决心拜他为师。在成都的一条小街上，摆着一个小小的算命摊，等于严君平的居住地。场地虽小，每天来算命的东谈主却不少，但严君平每天挣够了饭钱，就关起门来读《老子》，研《易经》。

扬雄投到严君平门下，严君平见他是位可造之材，就用心讲授他。在严君平何处，扬雄学习了《易》、《老》特地他多样学问，为今后的发展打下了基础。扬雄又以他的文体天才，有感而发，效法屈原、司马相如的骚赋，写成后世称谈的丽都著作，流传到了寰宇各地。

扬雄投到严君平门下，严君平见他是位可造之材，就用心讲授他。在严君平何处，扬雄学习了《易》、《老》特地他多样学问，为今后的发展打下了基础。扬雄又以他的文体天才，有感而发，效法屈原、司马相如的骚赋，写成后世称谈的丽都著作，流传到了寰宇各地。被后东谈主称为“汉赋四大众”之一（另三位是司马相如、班固、张衡）。

二．易经《坎卦》九二爻给杨雄定了位

为了破解杨雄长久得不到擢升之谜，咱们先来解读一下易经《坎卦》的九二爻“坎有险，求小得。”此爻是说，坎中有潦倒，有求但困难到得意的遵守，只可有小的成绩。

这一爻比方仁东谈主正人处在坎险之世，仅能有小得之幸，而不成赢得大功。杨雄的结局，恰是相宜《坎卦》九二爻辞的意旨道理，请看底下的具体讲演：

三．扬雄小得坎险世

在严君平门放学成之后，扬雄抱着宏大的期望，从四川来到了京城，但愿大约确认他的抱负。然则，其时政事昏暗，常人当谈，尽管扬雄博大盛大，竟找不到确认才华的场地。幸得一位在天子身边的老乡推选，扬雄才得以成为天子的文体随从。每次，天子出游就让扬雄随从，操心后，就要扬雄作赋。

天子见扬雄写的赋很好，相配鉴赏他，就让他当了黄门郎的小官。扬雄在每次作赋时，都缺乏地寓含着劝谏天子不要骄奢亏空，应戚然民力等想想，但天子只观赏他著作的丽都辞藻，根底不懂扬雄的深意。是以，连换了两个天子，都只把扬雄当一个御用文东谈主，一次擢升的契机也不给他。

王莽篡汉前夜，一批无耻文东谈主纷繁无理符命，扬雄固然闪耀奇字，无理符命对他说来举手之劳，因为符命不外是借翰墨来宣传一种宗教预言，但扬雄坚定不献符命，一些了解他的东谈主就说，他唯有镇定、孤立的命。于是他就这么甘于镇定孤立，毕生未作念大官，在贫闲中了却一世。

四．东谈主生启示

总而言之：在坎险的世谈中，像扬雄这么笔补造化的绝代之才，非论若何立志，最多也只然则“小得”的东谈主生结局。而那些巧诈的常人，才是蛟龙得水，拜相封侯。

“小得”还算幸运的，更多的则是不吉的结局。是以，智慧东谈主在坎险之世，大多看法隐而不露，以免招祸。这种东谈主起火派虽不敢说有杀身成仁的丧胆精神，但确定是一种感性的奢睿聘请。

总之，西汉的杨雄，为何仅仅一个御用文东谈主，长久得不到擢升的契机呢，其主要原因是他身处浊世，祸害遭逢不求上进、只图清闲的昏君，让他报効国度、工作大众的志向无法齐全，只可专心作念学问。

比较杨雄而言，身处优胜社会轨制下的咱们，要幸运得多。因此，咱们应该竭力学习当代化科学文化学问，掌捏更多的过硬关节，为拓荒中国脾气当代化强国孝顺力量。

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